祗是什么生肖？
“只”是生肖鼠，因为子鼠“只”住第一。 《孝经·谥法》云： “在文王，则为文帝；在武王，则为武帝；至成王、康王之世，亦为文德昭著之称。” 而孔子正是把“文德”放在重要位置的，如《论语·卫灵公》中有 “文王既没，文不在兹乎？天之明命，尽在兹乎？” 的句子。 所以周文王，又称“文章王”“文武圣人”，而周武王则叫“武功圣王”！ 可见对于周人来说，他们是把“文武”并列的，都看成是核心内涵之一——就像他们崇尚“刚柔并济”一样，其实是太极的思想（当然还有别的思想）。 这从他们的祭祀对象也能看出来。《礼记·月令》中描述周月的祭祀活动是这样：正月祀众阴之神（即女娲）于上辛；二月祭先啬（后稷），天子亲率诸侯耕作；三月祭仁恕，天子命君臣法日月之行；四月祭祀祖先；五月祭祀五官之王；六月祭祀天地；七月祭祀阴阳之神；八月祭祀日月光亮；九月祭祀风师雨伯；十月祭祀日月星辰；十一月祭祀天庙；十二月祭祀神明。 从这里可以看到，周人的祭祀是从天月初一开始的，然后一个月一个月地按顺序进行。到了十二月，又回到第一天，重新开始循环。这种“周而复始”“循环往复”的思维，正符合《周易·乾卦·彖传》中的描述——“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。”也就是说，在周人看来，世界就是从混沌到有序、从无序到有序的动态过程。这个过程是有规律的，而且是有始有终的循环往复。
所以，如果把这个思路推广到整个华夏文明的历史进程去看的话，我们就可以给每个时代、每位人物一个对应的属相了——正如印度神话那样。 这样，我们就能给“只”找一个合适的老祖宗了！ 这个老祖宗就是舜。为什么是舜而不是尧呢？这是因为《尚书·尧典》中说的是“四岳咸荐舜，禹亦方命舜，曰：‘予小子履’……既月朔，氏姓昭穆，一族尽祀。”意思是说到每个月的第一天，舜都要和部落里的男性一起参加祭祀，而每个月的最后一天，舜就要和氏姓贵族的女子们一起参加祭祀(这属于族内婚)。在舜的时代，一月亮一月亮地按顺序进行祭祀活动是完全有可能的。