哧有什么生肖？
1.鼠在神话传说中，老鼠是跟蛇一起被贬下凡的(《山海经·海内经》)。老鼠与蛇一样同属“刑畜”。而牛是“耕畜”，虎为“山兽之首”，兔是“月禽”，龙是“鳞虫之长”，羊“色孝”，马“披鬃毛”，鸡是“冠禽”，狗是“守犬”，猪是“食豕”(《淮南子·修务训》)。可见老鼠的地位是相当高的了。在十二生肖中，它仅次于虎排在第二；用干支纪日，从甲子开始，到癸亥结束，周而复始，每天配一个时辰，那么属鼠的日子就占了其中的5/12，即四分之一强。如此重要的日子，古人当然不会忽略，而是精心安排、认真对待的。如晋代《风土记》云：“正月一日，谓之元旦……鸡叫以旦，俗云‘天亮’。”又宋朝孟元老所著《东京梦华录》记载：“正月朔日，谓之元旦……”宋代吴自牧的《梦梁录》也说到：“正月朔日，不论官民，皆换新衣，庆贺元旦。”
2.牛《说文解字·牛部》：“牛，大牲也。”古人在挑选十二生肖时，除了考虑动物的大小，还注重考虑动物的雌雄。因为阴阳性质的不同，会带来五行属性上的差异，这会对人们的运气产生相当不同的影响(详后)。所以，牛虽然体型比鼠大许多，但是因为它属阴，所以排在了鼠之后。至于为什么把牛排在第二位，而不是位在第一位呢？这是因为《周易》中有一条重要的卦象“离上坎下”“离”象征火，“坎”象征水。而牛的特性恰好是“柔而有锋利”（《礼记·曲礼下》）也就是外表柔顺而内具锋芒。
3.虎《礼记·乐记》：“武王克殷，执蚩尤，作《大武》。”孔颖达疏云：“武王伐纣之时，有大猛兽，状如水牛而赤色，名曰蚩尤。”《史记·司马相如传》裴骃集解引张揖曰：“蚩尤神，兽名也。”可见“蚩尤”是一种猛兽。不过这种猛兽具体是什么，已经很难考证。清人赵翼在《陔余丛考》里推测可能是“山猫”，并引明朝杨升庵的话证明自己的观点。杨升庵在《物原始》中谈到山猫的特征时说：“身长八尺许，尾长一尺有余。头大，眼小。”如果真是这样的“山猫”，倒很像老虎。也有人认为“蚩尤”就是老虎。
4.兔关于兔子，《孟子》里有这样的话：“见兔而顾犬，未为晚也。”意思是看到兔子再招呼狗来追捕，不算太晚。这说明在古代人们心目中，兔子的速度是多么的快。要捕捉兔子，几乎是不可能的。古人把兔子放在第四的位置，也是合情合理的。
5.龙汉代的应劭在他的著作里谈到龙的形状说：“龙无形，而变化无常。”看来古代的龙是抽象化的，是没有固定形象的。每一个时代的人们可以把这个图腾赋予自己希望的形象。正是由于龙没有固定的形象，才给了人们无限想象的空间。于是，龙便具有了各种各样的特征和本领，成为了一个“多元神”。既然龙是可以变化的，我们就不能用现代科学观念去衡量它。
6.蛇《说文解字·虫部》：“蛇，蛇之别名。”李时珍在《本草纲目·蛇部》详细地列举了各种蛇的名称。其中还有这样几句话：“诸蛇大小各异，形则类同。长不足三寸者，名曰螣蛇；长八九寸者，名蚺蛇；其肥盛身体长者，名蚺蟒蛇。”可见不同的蛇有不同的尺寸，而不同地方的蛇也有不同的称呼。
7.羊《说文解字·羊部》：“羊，祥也。”羊与吉祥的“祥”字关系甚密。而在古代，羊又有“祥瑞”的意思。南宋吴曾撰写的《能改斋漫录·详瑞》中说：“羊者，祥也。故《春秋》以谓吉祥之兽。”宋朝董逌在《广韵·阳声·羊》中也提到：“羊，祥也。”宋太祖赵匡胤在位时期，宫中设置“放羊员外郎”一职，隶属于太常寺。明初沿袭此职，隶属于尚仪署。可见羊在这个八字当中，是一个重要的吉祥物。
8.马《说文解字·马部》：“马，马也。”段玉裁注：“言马者，谓马之名。”马在古代既是祭祀的对象，又是军事工具，还是交通工具。可见它在古代社会中的地位有多高。
9.鸡《说文解字·羽部》：“鸡，知时夜鸣禽也。”段玉裁注：“今人于夜半闻鸡鸣，辄惊起。鸡，知时夜鸣之禽也。”鸡既能报晓，知道时辰；又能夜鸣，所以排在第九。
10.狗《说文解字·犬部》：“狗，犬也。”意思就是说狗就是犬。可见在文字学上狗和犬是一个字。但“狗”的字形总是有人牵着的狗，而“犬”的字形却没有人的存在。所以清人朱骏兆在《说文通训定声》中说：“俗作犭犬。”“犭犬”就是现在的“犬”。