龕是什么生肖？
这个字在《说文》里解释为“明也”，即明亮、敞亮的意思 《玉篇·广部》：“龕，屋明也。” 《集韵·覃韵》：“龕，室明也。” 由此引申，“龕”指供奉神佛或是祖先灵牌的地方。 所以从字面意思上就能知道，这个字和祭祀以及鬼神的观念有关 在古人看来，世间一切事物都有阴阳气，所谓“阴阳刚柔，造化之常；天清地浊，万物之形。”“故清阳为天，浊阴为地；阳气主上升，阴气主下降。”（《周易·乾凿度》） 因为神灵是超越世俗的，所以它们的存在形态也具有超越性，不能以人间事物的常理来揣测。 但人又是需要神灵崇拜的，于是人们就想出了一个办法，那就是制造出一种“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的区分——把神灵与祭祀的场所分开，祭祀时用“器”，即象征性的祭品，而神灵则高高在上，与百姓的生活相隔绝。 这个分开的地方就是“龕”。它既是供奉神灵的所在，也是人与神灵沟通的桥梁。
当然，作为桥梁的“龕”也不是随便可以建造起来的，因为它必须符合某种礼仪规范才行。唐贾公彦在注释《周礼》的时候就说：“今时坛宇，皆有四门，其正南一门，仅开二寸，是祀大神惟此一窗，亦云‘天光下临’之意焉。” 这实际上是把“龕”塑造成了某一种形状，即前面开口、后面封住的样子。这样的造型，一方面便于摆放供品，进行祭祀活动；另一方面也从视觉上让人有“天光下临”的感觉。
这样构造的“龕”，就像下面这张图展示的那样，前面是一个宽敞的空间，用来摆放祭品及进行仪式，后面则是封闭的，只留下两扇小门，以便空气流通，形成“天光下临”的效果。 其实，这种前启后闭的形式，正与道教修炼讲究的“先开后闭”的形式不谋而合。
道教认为，人体之中也有一个小宇宙，叫做“仙宫”，其中也有“天光”，即“两眉之间者，乃天之门户，又名日玄堂或泥丸，内有一块光明，曰蟾光，又曰明堂。”（《道书秘旨·修真图》） 而想要保持“天光”的明亮的最好办法，正是“先开后闭”，即打开仙道的门户，使体内的“天光”能畅通无阻，再慢慢收束心神，保持内部的清明。
如果像世俗那样一味埋头做事，不抬头看路，那体内的小宇宙必然混沌一片，最终只能得到一个庸碌的人生。 所以，从道家的眼光来看，人生其实就是从盲目祭祀的众生，通过“龕”的媒介，一步步修炼成体内含有“龕”状结构的神仙的过程。