姓是什么生肖？
姓氏是一个家族的标志与符号，它标志着家族血统的传承和繁衍，表明了人类在种族上、血型上的延续性。 姓氏的产生，最早可以追溯到原始氏族社会时期。中国最早记载姓的字作“生”，《说文解字》解释道：“姓，人所生也。”东汉学者王充认为：“姓者，从生，或以为姓，其义谓生。”可见“姓”最初是代表一个氏族整个群体的符号。由于姓明确反映了血缘亲属关系的家族属性，它在姓氏体系中处于最核心的地位。古书《周礼·春官·大宗伯》云：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰……以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师。”注释者杜预注曰：“禋：微烟也。”孙诒让正义：“禋之仪详于《春秋》，凡天子祭天，地，日月，五星，皆用禋祀之礼。”“实柴”即把祭祀用的木材弄成小捆。古人建立宗庙祭祀祖先，首先得立庙，其次要备上“三牲”（指牛、羊、猪）等祭品，还要有酒，最后还要有燃烧着的木柴。这实际上是一种融合着血缘亲情与宗教色彩的族群标识仪式。这种形式的祭祀，只有天子级别的大邦才能办，且只有在春天和秋天举行，非常隆重。 至于“名”的意义，《论语·子路》中有孔子的学生子路问孔子“名不正则言不顺，言不顺则事不成”的话，可见“名”是“正”的；《礼记·檀弓下》也说：“名，必有所举。”这些说明“名”是经过一种礼仪程序来确定的。
姓作为家族的遗传标志，一般是由母系确定的；而名作为个体的称谓，是由父系决定的。随着社会的发展，姓逐渐由只体现母系血统向同时表示父系血统演变，而名在父系血统中的意义则越来越重要——到战国时代，姓与名的地位已经发生了重大变化。从先秦开始，中国就已经实行的是“姓”和“氏”相结合的姓氏制度——“姓”表示父系血统之所出；而“氏”则标记父系血统之所居。汉代学者郑玄对此解释说：“姓，姓别氏也；氏，姓之内异者也。故姓别同姓之称，氏别同祖之称。”也就是说姓是一个家族与姓氏体系中其他家族相区别的标志；而氏则是同一个姓之下不同家族的区分标识。于是，到了汉代，人们已习惯于姓与氏的结合使用，司马迁作《史记》时，也大多采用姓氏并用的方式给人物立传。如《秦始皇本纪》中说到秦始皇的名字叫赵政，身世说法有三：其一说他姓赵，其二说他姓秦，其三说他姓赵。又如《项羽本纪》讲项羽名项籍，又名项羽，字羽。