三姑六婆指的什么生肖？
古时候的人对于自己的属相十分在意，毕竟那可是决定婚配的重要因素之一。然而很多人并不知道的是，古人所讲的“六畜”其实和现在我们所认为的“六畜”并不一样。在《周礼》中有记载“犬、豕、鸡、牛、马五兽为之御，而羔、鼠、雉为不御”，这里的六畜指的是狗、猪、鸡、牛、马这五种家畜，而羊却不在其列。至于后面人们常说的“六畜”中包括羊，那是元代之后的事情了。（详见《中国畜牧杂志》1984年第一期）
既然如此，三姑六婆中的六婆又指的是什么动物呢？我想应该是母鸡、母猪、公鸡、母牛、公马还有小雌兔。为什么这么说？因为在中国古代人们普遍养兔以供肉食或皮草使用，且多为母兔；而鸡是农家最常养的家禽，自然也是母的占多数；而狗、猪、牛和马都是家畜，其中狗和猪是母的外，其余都是公的占多数。另外在古代人们普遍认为鸡属阳，兔子属阴，而雄兔是不存在的。所以从阴阳的角度来说三姑六婆也算是符合了。 至于具体的原因嘛！我猜是因为古人常讲“三姑六婆”，“三姑”好理解，但是为何是“六婆”而不是“四婆”“八婆”呢？我想是因为，如果“四婆”的话那么最后一字要带“者”字，读起来比较拗口；而如果“八婆”的话，那么前面就要带“有”字了，显然不如“六婆”顺口。当然了，这是猜测而已……
在中国汉族民俗中，“三姑”系指流行于中国南方地区的“仙姑”、“药姑”、“牙姑”，北方地区的“尼姑”、“道姑”、“卦姑”、“牙姑”，以及西南地区的“仙姑”、“牙姑”和“卦姑”。“三姑”是明清社会中普遍流行的职业妇女群，她们分别是：
卦姑：以卜卦、算命、看风水等占卜或迷信职业为生的专业女性。她们在日常生活中亦要剃发、打卦衣、吃斋，有的还要修建庵堂。“卦姑”在北方有的亦称“婆姨”。
仙姑：一般多从事求雨、镇鬼、扶箕、教侮巫术等非主流宗教信仰文化活动，其职业的获得亦多源于偶然原因。“仙姑”在四川有的亦称“师婆”。
牙姑：以牵线买卖牲口、山货和人口等各种中介活动为生的女性，亦有兼营乞讨活动的。 “牙姑”在闽台亦有称“女媒婆”和“通媒婆仔”者，四川有称“落轿娘子”者。“三姑”并非宗教职业者，也不同于娼妓等被社会歧视极深者。
对于“三姑”职业，社会既视为“贱业”，又视为“方外”人，既有“女巫”恶谥，但也有部分“仙姑”被视为具有“济公”般“半神”性质。“三姑”在从事自己的职业中，一方面受制于“大宗教”，被排斥于主流社会，另一方面又依附于主流文化，与乡村社会保持一定的联系。她们在“方士化”与“方俗化”间形成了自己独特的文化空间。
六婆：媒婆、巫婆、虔婆、针婆、牙婆、药婆的合称。“医婆”、“接生婆”两种说辞未纳入“六婆”中。
媒婆：以介绍婚姻为生的职业妇女。旧时，人们称男性媒人为“红嘴青牙”，俗称“说媒的光棍”，称女性媒人为“红娘”、“牵针引线婆”，即“媒婆”。“媒婆”在福建西部方言区亦称“白头母”。人们对媒婆有“媒人不死，小人不止”、“男害妻，女害婆”、“大红媒，小红媒，一害就是两大堆”、“一伙两当家，男女一肩挑（一伙两媒婆）”、“做媒如做贼”等贬语。媒婆除了收取聘礼中的“回包”、“红包”外，还要向男方索取“赏钱”。“媒婆”与“卜卦”同属于“巫”性质的“小巫行”。“媒婆”与社会联系较广泛，其职业受到封建礼教较大限制，故社会评价不好。
巫婆：以降神附体、驱魔逐鬼等迷信职业为生的专业女性。人们称“巫婆”为“赶车婆”、“老巫婆”、“老妖婆”，也有称“大媒鬼婆”、“王婆”、“卦婆”。
虔婆：又称“鸨母”，是主持妓院，专门管理和盘剥妓女的女人。“虔婆”亦有称“王妈”者。
针婆：以帮人裁缝、针线为业的职业妇女。人们称“针婆”为“婶婆”。“针婆”属传统职业，受社会约束少，社会评价相对高。
牙婆：以帮助出卖人口（包括“拐子婆”、“接生婆”）和牲口为生的职业妇女，也兼营其他“牵线”生意。“拐子婆”、“接生婆”在福建方言区一般又称“落轿娘子”。
药婆：以医病（包括卖药及接生）为生的职业妇女，人们称“药婆”为“王婆”、“王老娘”。
