哪个生肖出生会讲话？
子鼠 《淮南子·齐俗训》载，“昔尧之时，水逆行，泛滥于中国……禹曰：余小子履，未卞厥事，何谓水逆哉？” 辰龙 “神龙之子”的称谓来自于《山海经·大荒西经》中的“沃之野……凤皇卵，民食之；天地间人食物不足，民饥难治……” 巳蛇 《山海经·大荒东经》中“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”“有大泽山，曰北极泉”记载了太阳、生命的起源之处，其中“大泽山”指的是山东临朐的弥河湿地，而“北极泉”即现在黑龙江的黑河。 午马 《周礼·夏官》中有关于太仆的职能记载称，“凡军旅 ，供车马。”郑玄注云，“军行，供给车马。”东汉王充著《论衡·书解篇》云，“马之形气，小与小儿同。”表明马在战争与运输中的重要地位。
未羊 《列子·杨朱篇》有“宋国田猎者，得麒麟”的记载，《太平御览》引《春秋纬·元命苞》日，“赤麟如小豆者，圣德至也。”可见，作为吉祥动物的羊，在此时已经拥有了深厚的文化积淀。
申猴 清代俞蛟撰《酉阳杂俎》卷16记异称，“南诏国主生辰，有鸟如鸦，五色，名曰‘祝鹊’。”又注云，“其色殷红者，名为‘赤鹊’。”《通典》卷354引《风俗志》称，“南诏岁祀白虎七，以赤雀为献。”白族先民对红色的崇拜在此可见一斑。 戌狗 《礼记·檀弓下》载，“季康子之母死，既殡，康子除服，亲往告哀于宋。”郑玄笺曰，“言犬死，明悼丧。”晋代杜预注疏《春秋》时亦称，“犬死曰殡。”用犬葬是春秋时期普遍采用的一种丧葬形式。
亥猪 《礼记·檀弓下》日，“君即位，卿出谒。”郑玄注曰，“君既庙，大夫朝焉。”孔颖达疏指出，“此章言朝服之事。”唐代陆德明释文进一步补充说，“朝服，冠弁之衣。天子、诸侯九祭，大夫七祭，士五祭。”可见，在当时人的观念中，礼服和祭祀都是十分重要的事，穿着礼仪性服装参加祭祀也是天经地义。