生肖猴本命属什么？
生肖的起源与原始信仰关系密切，作为古老的民俗文化事象，又是后世图腾崇拜、阴阳五行思想、古代天文历法、姓氏种族群居等一系列文化内容的载体和源头。在研究我国古代文明时，生肖是一个不能不谈的问题。 一、关于生肖的起源，目前主要有以下四种说法。 一种说法认为十二生肖最早来源于初民关于动物的图腾崇拜，如《礼记·曲礼上》所载“诸侯祀君，牲用牛、羊、猪”，而“天子祭祀，牛、羊、豕、犬、鸡”“凡祭祀之礼，鼠日为牲”[1]，可见古人是把一些动物当作自己的祖宗或图腾标志的。
又见《礼记·郊特牲》载“天子大射，士出弓矢四；诸侯大夫射，士出弓矢三……孤子、贵臣，士出弓二，矢四”，说明当时的贵族把一种动物作为自己宗族的标志，而且这种动物的数量是越多越好，显示着整个家族的强悍。由此推论，当有“六畜”之称谓产生之后，人们用不同的动物来表示不同氏族的标志，应是顺理成章的事。 另一种观点认为，十二生肖起源于阴历的十二地支。清人赵翼在《陔余丛考·十二生肖》中云：“盖即十二辰，一日寅，二日卯，三日辰，四日巳，五日午，六日未，七日申，八日酉，九日月，十日亥，十一日子，十二月丑也。”[2]此说认为地支本身就有纪年的意义所在。再联系古代的占星术，即可发现将地支与某些动物相配也是司空见惯之事（如宋代洪迈《容斋随笔》所记载的“子鼠丑牛”）。所以，后来用动物形容人的性格特征或者用来暗示人物的关系等等，便都找到了最初的来源。
还有一说认为，十二生肖源于东汉时期的道教造神运动。汉灵帝光和七年（公元184年），河南洛阳出现了叫张角的道士，自称“大贤良师”，以传播宗教为名，发动了所谓的“黄巾起义”。为了聚集更多的信奉者，张角及其弟子们制造和传播了一整套神的神话，这就是历史上著名的“黄天当立，日月无光”[3]。这套神话中，张角被说成是天上的“紫薇大帝”下凡，他母亲梦见北斗星降临，然后有“玄菟”[4]出现在屋子里面，张角就是在这时候出生的。还据说他从小就能“行五岳四渎，风雾雨雪雷电，无不兼绝。”[5]长大后更是能“呼风唤雨，无所不能。”[6]这样一位无所不能的神，其形象自然应该是一只无所不有的“百兽之王”了。后人所说的“寅虎戌狗”之类的，其实就是指代“紫薇大帝”下凡时的交通工具——白虎。
还有一种说法值得提一下，那就是将十二生肖与外来宗教进行关联。民国年间，著名学者徐公持著《中西回史》，就认为十二生肖中的“子鼠”象征基督教中的“主”（即耶稣基督），“丑牛”象征着“圣灵”，“寅虎”代表着“使徒”彼得，“卯兔”象征“新约全书”，至于其余十种动物则分别象征旧约中的十四位先知。
以上各种说法，虽然相互之间缺乏明显的印证，但是它们都有一个共同的源头，那就是祖先崇拜与文化起源处的原始图腾。只是随着岁月流逝，后来的信仰系统发生了分野，所以才产生了各种各样的传说与故事。这些故事或许真假难辨，但是它们确实反映了同一个起源事物的演变过程。