卦字指什么生肖？
“卦”，是汉字偏旁部首之一，从“卜”。“卜”意为“测量”、“预测”。所以“卦”的字义与占卜相关。 《说文·卜部》：“卦，筮也。从下上起数，谓之卦。一象天，二象地，三象山，四象人，五象鸟，六象虫，七象主，八象士，九象火，十象禾。” 这里将八卦与自然界万物相联系，“一”代表天，“二”代表地，“三”代表山，“四”代表人，“五”代表鸟，“六”代表虫，“七”代表主（住），“八”代表士，“九”代表火，“十”代表禾。这是古人依据某种原则对八卦进行的命名。这种原则究竟是什么，已经失传了。
后人据前人的看法形成了许多种解释。 例如，宋程颐的《易传·系辞》云： “故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。是故，乾一也，坤二也，震巽离坎艮兑八也。” 又如明王廷相在《周易龟策补》中说道：“八卦者，天地乾坤震巽坎离艮兑。其中寓着先天一画，阴阳五行；后天一画，阴阳爻位。” 以上所述“按卦象”、“按方位”等说法，都是基于这样一种观念：把八卦与万物一一对应起来。
虽然这两种观点流传最广，影响最大，但它们都有一个共同的弱点——不能自圆其说。如果真像他们所说的那样，先有天，后有地，再有人……那么第一枚钱币应该怎样铸造呢？第一块砖又该怎样砌成呢？ 第一天晚上出现的月亮和星星又是如何照耀大地的呢？ 如果用“世界本原问题”无法说服读者的古哲先贤们发现了这个问题，肯定会感到无地自容。于是乎，他们就想出了另一种办法来证明自己对八卦字义的解释是正确的——强行给“卦”字的文字结构赋予新的含义。
最典型的代表就是东汉的王充。他在《论衡·卜禅篇》中说： “《易》之卦，夫为六十四，妻为六十三。六十四卦之中，夫至三十六，妻至三十二。此六十四卦，每一卦之中，各有一夫一妻，以像四时变化。” 在这一节中，王充明显地混淆了八卦与六十四卦的概念，将两者混为一谈，并强行给“卦”字增添了一对有夫妻寓意的笔画。不过，他的这一做法却受到了宋代大儒朱熹的赞扬。 还有不少人尝试给“卦”字增添新的含义。清人俞樾在《群经平议·周易二》中指出： “‘卦’字，《说文》无定释。《周礼·春官》注引郑玄曰：‘卦，挂也。’而《庄子·天下篇》李聃语曰：‘《易》以道阴阳，《春秋》以道天道。’则‘卦’之为言‘挂’也，明矣。谓挂之物则可单名‘卦’。若必以阴阳、天道为义，则宜连‘秋’作句读，名之为‘卦卦’。” 俞樾的话很有道理，只可惜清人所编《康熙字典》收录“卦”字时却采用了《正字通》的说法，强违古人造字的本意，给“卦”字添加了“悬挂”之意。这种误解一直延续到今天所出版的各类字典中。