帏属于什么生肖？
这个问题提得有点意思，《礼记·昏义》里有这么一句，“惟君子有酒醴粢盛，所以宾祭也”，郑玄注里引了这句，却加了这样一句解释：“此言祭祀之事皆宾主以礼相揖之词。” 也就是说在祭祀的时候，宾和主都按照礼仪互相问候（你喝了吗）。可是到了东汉的《仪礼·士相见礼》里却是这样： “士相见礼仪”是在“宾主相敬”的基础上发展起来的，而且必须是有身份的成年男子之间进行的，女子、平民、未成年的绅士都不能参加——“宾”必须是跟“主”有相同社会地位或更高地位的人；而“主”则可以是任何身份地位的人——只要他具备“宾”的身份和礼仪就行。
《周礼》里说“大宗伯”“掌三礼之法”里的“三礼”指的就是《仪礼》、《礼记》和《春秋》这三部书。所谓“法”指的是这些著作里所记载的仪式。因此可以说古人是很看重“礼”这个仪式的，甚至把它看得比法律还重要。 不过，虽然《仪礼·士相见礼》里提到了行“宾主相敬”的礼时要“揖”，但是并没有提到这种“揖”到底是哪种“揖”。
《论语》里记录孔子的言论说： “乡人饮酒”之礼起源于西周的春秋时期，到汉代仍然很盛行——每年农闲季节，各村各乡的人们会聚集起来举行宴饮之礼。这时候人们会穿上节日的盛装，带着酒和佳肴，在鼓乐声中进入会场。然后由一位德高望重的长者作为主客，向各位宾客敬酒。这时的“宾”与“主”之间已经没有了尊卑之分，大家其乐融融。 这个“揖”是不是就是汉代画像石和帛画里那种“褒衣博带”、“双手拱举”的“揖”呢？我认为不是。从孔子所说“冠而不端，礼何在焉”、“揖而不恭，莫知其理”来看，这种“揖”是一种不严肃不认真的敷衍了事的形式主义，是失礼的。 那么，这种“揖”是怎么发展成后来“拱手立姿”的呢？我估计它可能是一种军礼或者是一种行路时的礼节。因为古代军人行礼都是直立着挺胸抬头大声敬礼的。如李陵《答苏武书》里有“陵还，拜为郎中，遇太傅陈蕃，蕃荐陵有才德，宜侍左右，宣帝诏曰‘陵务修职事，不如韩延寿。’后数日，又拜陵为中郎，昭帝加元服，赐爵关内侯，食邑六百户。”这段文字里提到了汉宣帝时一个叫做陵的官员，他是汉朝著名的飞将军李广的后代，这个叫李陵的军官刚退役回家就受到皇帝的召见并给予很高的荣誉，他在路上见到大官就敬礼，这种“行旅之礼”很可能影响了“揖”的发展。