什么生肖是仙？
子鼠 《晋书·宣帝纪论》载，魏帝曾对王朗说，“朕之先人，世居幽州邺城，汉氏中平年间，有鼠生出角，五色鲜明；到公孙瓒起兵之时，鼠又生耳、生目；到建安二十三年正月，连眼、鼻、口都生了，形貌凶恶；到了正月十九日，鼠全身生毛，样子更可怕了，于是人们都拿鞭子抽它打它。到了二月，鼠忽然不见了。现在正月的月亮还这么圆啊！”
丑牛 《后汉书·朱景传》中说，东汉章帝元和二年十二月，“京师及郡国十四雨冰。是时寒至，牛皆卧寒水之中。……初，和帝即位之年，四夷宾服，天下无事，而寒冰结集，比年益盛。贞观五年。塞外生羌十万余众来降。七年又大雪，深二丈许。” 寅虎 “白虎通义”曰：“虎者阳兽，能噬山中之老虎。”“海经·南山经”中也有“盖山之大兽焉，其名曰‘白虎’。”故虎与山之精相合。 “海经·大荒经”中言，“沃之野，凤鸟之卵是食也。”“海外西经”中有“诸沃之野……凤皇卵，民食之。”可见凤皇卵可以食用。 西汉的东方朔是一位智多星式的人物，他曾在汉武帝面前随意出入仙境，并带回来很多仙方（治病的方子），其中就有“凤凰衣”这味药。“海经·大荒西经”载，“沃之野，凤皇卵，民食之。”这里提到的“沃野”正是指四川盆地。由此可知，早在汉代，巴蜀之地便已经有了凤皇蛋的记载(或传说)。
卯兔 《山海经·小次山经》中记载，“又东五百里，曰丹穴之山，其上多有金玉。……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首纹曰德，翼文曰礼，背文曰德，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。” 辰龙 “海经·大荒东经”中，“东海之王”禺疆（神禺氏国国君，海神）“其状如禺，赤色，尖头，大概很像今天的红毛猩猩吧……” 巳蛇 《春秋》中记载了一条惊人的尾巴：“鲁昭公十五年夏四月辛卯，夜，恒星不见。昼，有星如尾帚。”这条奇怪的尾巴就是蛇星。古代天文学还没有发展到很精确的阶段，所以常把一些星象误认为是已经消失的星体。古书上关于蛇星的记载比比皆是。
午马 马属火，位在中南，南方为火地。且夏季炎热时，马匹易发狂。古人看到马这种季节性的狂躁不安，又联想到传说中的神马“天马”，于是“马”与“天”联系在了一起。“诗·鄘风·载驰》：“我马维驹，六辔如飞。”“骏马”也称“天马”。 未羊 “羊”字在金文中作“㛞”，像一只羊在吃草的样子。“羊”本意为善，引申为祥和、吉祥的意思。“羊”与祥瑞相关联。《周礼·春官·大宗伯》中有“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、司禄。”其中的“槱燎”就是用燃烧的木材架起的高台，用以祭祀。
申猴 《礼记·月令》中讲，每年农历十一月“天子始裘”。孔颖达疏：“谓穿薄狐之裘，备四时寒服之意也。”孙诒让正义：“裘之言裘，犹今之棉袄。以其暖厚，宜御冬寒。” 酉鸡 “海经·大荒西经”中讲到一种长得像野鸡的神鸟名为“鸡斯”，《淮南子·地形篇》中也提到，“鸡斯之山，其上有禹攻共工神处。”高诱注：“鸡斯，鸟名也。” 戌狗 “戍”字的甲骨文作“戊”，形象为一犬守粮。金文作“戍”，字形为右犬守粮，左边有人持矛警告。因此金文的“戍”是一犬一戈，表示边塞用兵，警戒之意。
亥猪 “河图·玉版”中有“甲子乙丑海中金”，“海中金”便指的是海中出生的金山。《渊海子平》说得很清楚：“甲子乙丑，乃海中金。” 作者整理不易，欢迎点赞转发