赣解什么生肖？
在十二生肖中，龙是最具有神秘色彩的。古人认为世界上根本没有龙的存在，而“龙”字又源于“虫”字，所以龙的原始形象就是一条大蜈蚣。东汉许慎著的《说文解字》中说：“龙，鳞虫之长；能幽能明，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊……”可见，古书上记载的龙是一种能走、能飞、能游泳，还能变化大小的神奇动物。
而在民间传说中，龙的形象就更丰富了。它是神异的动物，是能呼风唤雨的神仙。它不但能在水里遨游，还会飞行，能隐能现，能大可小……这样神奇的动物，当然非蛇莫属了！ 所以我认为答案是蛇 古代神话传说中的龙其实是多种动物的合体，如《庄子·秋水》中有“夔（kuí）牛无角曰夔，一足能行曰牛，其声如雷曰龙”，说明龙是由几种动物合成的。汉代的应劭在他的著作《风俗通》中也记述了这种观点：“龙者，鳞虫之长，王符言‘无角曰夔’，亦言‘有角曰虬’，且言‘龙之为物，可比于世焉’。故世之以物比龙者何穷也。”
后来逐渐演变成现在人们所熟悉的长相：马头、鹿角、蛇身、鹰爪、鱼鳞。这就是由蛇演化来的龙的形象。 至于为什么是蛇呢？首先，看看它的身体形状，细长，弯曲，很有灵气，和龙很相似。其次，许多原始部落都有把蛇作为图腾崇拜的风俗，比如浙江余姚河姆渡出土的朱雀纹陶器上就有类似蛇形的图腾；台湾高山族中的泰雅人也把蛇当作自己的图腾(详见《台湾史话》)。这些都被考证证明了中国古代的龙的原形就是蛇。 最后，还有一段故事可以证明蛇就是龙的原型。 东汉时有一个叫张陵的人，他在四川鹤鸣山修道养精的时候，遇见了一条白蛇。白蛇对他说，我是太白山的神灵，想托生人间去做皇帝，但是需要一具肉体。于是，白蛇就附在张陵的妻子身上，然后怀孕了，并在一年后诞下了刘秀。张陵因此成了光武帝刘秀的祖先。这段故事出自南朝·宋·裴松之注《三国志·蜀书·先主传》：“先主姓刘，汉景帝之子中山靖王刘胜之后也。胜生陆孙，陆孙生建平侯刘恭，恭生太子太傅刘雄，雄生皇建侯刘显，显生昭灵侯刘阿，阿生怀侯刘京，京生楚王刘洪，洪生宗献王刘利，利于建安二年正月戊子葬于洛阳。”这里所说的刘洪就是光武帝刘秀的父亲，而光武帝也就是新莽时期著名的领袖绿林军的主要人物。
在属相，或者说十二生肖中，羊与中国茶文化有着不解之缘。中国茶文化有十大代表，就是"茶之道、茶之德、茶之情、茶之韵、茶之技、茶之器、茶之书、茶之诗、茶之礼、茶之艺"，它们几乎都与羊有关。比如：
1、羊羔跪乳，是羔羊的一种本能，也是一种品德。《劝孝歌》中就有"羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义"之说。人不同于动物之处就在于他能自觉地将动物的本能上升为理性认识和自觉行动，羔羊反哺之义和跪乳之恩，被古人作为对待双亲的最佳典范，这就是茶之德。
2、情真意切，情深义重，情同手足，情深意厚……以羊比喻真挚而淳厚的情感由来已久。人们用"羊"字来表达情感，寄托情思，这就是茶之情。
3、汉字中，与美字相联的字都离不开羊字，在甲骨文中，羊、美二字的字形十分相似，说明羊的形态和品质是美的最高典范，以羊字命名的词中，多与美好、美妙、绝妙等意思相关联。羊那温文尔雅的风度和天生的王者气质，成为美的代表，这就是茶之韵。
4、能工巧匠，巧手慧心，神工鬼斧……这些成语、熟语和俗语中，将"工"和"匠"与"巧"、"心"、"神"联在一起，形象地表现了操作工具的神奇技艺和能工巧匠们的聪慧之心、灵巧之手，是茶之技的完美表现。
5、"六艺"中的"书"，又称"字"，不仅与茶有缘，更与羊有关。《说文解字》的作者许慎认为，在先秦的六艺中，字的规范、标准是"六艺"中的"书"，他认为字有"六书"，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。"羊"字是象形字，是根据羊的外形造字，是十二生肖中为数不多的象形字之一。许多字则与羊字有关，它们通过形声、会意等"造字法"与羊字联系在一起。在字帖、字书、书论中，许多关于字体、字形、书法、书风的论著中，都把楷书规范、书法高妙的字誉为羊，如晋卫恒《四体书势》说："或若登高而下俯，无往不收；或若丘陵重涧，推移互似；或若江山相连，缠委连续。亦如草书，相扶而起；又若众山相岱，群川会海，至广而终无不适也。"他把众字和谐的楷书称之为羊，这就是茶之书。
6、中国是个诗的国度，也是个"羊诗"的国度。诗坛上有许多与羊相关的诗，如《诗经?小雅?无羊》、骆宾王的《咏鹅》诗就与羊有关。其中陆游的《村居初夏》中的"老犊尔岂知，大车吾何畏？但知不终日，浩浩弥郊?！敝校墙袒袄锏乃怠?/p>
7、羊不仅是六畜之一，而且还是尊贵的礼仪之贽。远古时候，人们相互馈送的东西，称"贽"，如《礼记》中的《少仪》篇中说："凡贽，天子鬯，诸侯羔，卿羔，大夫雁，士雁，庶人雉，工商蚁，百姓犬，犬幼豕曰?！痹?middot;聘礼》篇中说："卿羔，大夫雁，士雉?！崩嫌蟹肿拧?/p>
8、在"六艺"中，礼、乐并称，作为艺术形式的音乐与尊贵之贽的羊也颇有渊源。我国是礼乐之邦，古代的礼乐制度极为讲究，等级极为森严，各种宴会、庆贺都有相应的礼仪制度。礼乐作为宴饮等仪式的程序，也具有等级制度的区分。据《周礼?春官?笙师》记载，"王大射，则?羊?，大祭祀则?击??羊钟"。《礼记》的《少仪》篇中说："君羔、大牢，士特豚，大夫
