十二生肖什么生肖身彼重用？
子鼠 古代天子象征，为君主的代称。《论语》中孔子曰“予欲无言，知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。又云“逝者如斯夫！不舍昼夜。”“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”“子曰：‘智者不惑’‘知者不惑’。
丑牛 牛是农家主要畜力，耕田必不可少。《礼记·祭法》有“农夫昭昭，乃播百谷”，“昭昭”就是耕作时的样子。古文中常以“牛耕”代表农耕社会。比如李白的诗“汉下白登道，胡关新倚云。天骄放狗彘，赤地立鸡麟。虏箭射青空，飞书报天子。整衣告庙社，拜冕旒下临”描写的便是匈奴入侵、汉军出击的场景。而唐王建的诗句“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”则是反映农民辛苦劳作的诗句。另外关于牛的成语也是比比皆是，“风调雨顺”“汗牛充栋”“驽牛破车”“牛角挂书”“亡羊补牢”“土牛归库”等等都体现着人们对这个勤劳的动物的赞许和信任。
寅虎 “寅”和“牛”一样，在古代代表着农业。《礼记·月令》中有“孟春之月……树木始华，田畯乃发号施令，行荣枯之令”。这里的“田畯（音jùn）”指的是农官，他发出的第一个命令就是让草木发芽，显然这是为了配合春耕而做的准备工作。又据司马迁《史记·郑世家》载：周厉王时“国人莫敢言，道路以目”。后来周宣王即位，“始修政教，百姓大多悦之”。其中这“路”字指的就是道路——人们走在路上不敢交谈，只能用眼神交流——可见在交通不便的古代，道路主要的作用还是用来耕种和出行。所以古人用“寅”来表示时间正是早晨，用“夜未央”来形容深夜，用“日出而作”描绘一天的开始等等都是源于这个本义。
卯兔 兔子在十二生肖中属于较小较弱的动物，因此也有柔顺的意思。《礼记·郊特牲》有“迎兽，设主，置币，犬攸司，豕攸司，羊攸司，豕攸视，犬攸履，卯有礼。”说的就是古人祭祀时，将代表野兽的偶像放在东方，用猪、羊等作为祭品，再用酒浇拜，最后由主持祭祀的官员将一只可爱的小兔献给祖先——“卯”就是祭祀结束的时候，小兔子乖乖被牵出来的画面。宋朝词人辛弃疾有“春在陌头杨柳，又偏遇、清明寒食。计程万里，孤舟今夜宿何处。”描写的就是这个场景。
辰龙 中国古代一直有着“龙的传人”之称。《礼记·礼器》有云“君士朝于庙，祝厘于宗”。其中的“祝”是指古代一种重要的祭祀活动——祠祭，“厘”是保佑平安的意思。这种仪式通常是在郊外举行，由君王亲自参与并且由大臣读祝辞。不过到了汉代，因为谶纬之说盛行，皇帝也参与到对龙的祈祀活动中了。
巳蛇 《礼记·月令》云“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”这句话的意思是说，农历四月春暖花开，万物都开始旺盛的生长。不过这里用了“秀”字而不是“长”字，显得非常有文采。其实这个“秀”指的就是植物开花或者露出尖儿。而古人认为这个时节的“惊蛰”就是蚯蚓爬出地面的信号。实际上，很多动物都在这个时候交配繁殖。《礼记·昏义》说“男子先昼行，女子先夜行”中的“夜”其实就是晚上休息的时刻，而“昼”也就是白天清醒的时刻。
午马 马在古代除了表示时辰还代表着战争和精神状态。唐朝王维的《老将行》中就有“少壮功夫到老成，更能驰骋中原阵。”的说法，形容一个老兵虽然年纪已老，但精神仍然很好，还能在战场上奔跑如故。而南宋诗人陆文圭则有“送行马蹄疾，归家箭羽垂”的诗句，描述的是出征时马蹄奔腾、箭簇纷飞的情形。“龙马精神”“千里马”等词语也都与马有关。
未羊 《礼记·月令》中说“孟夏之月，蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生。”其中的“王瓜”就是现在俗称的“苦瓜”。而“蝼蝈”指的是蛙类和蟾蜍类动物，它们都在这一节气里开始了鸣叫，似乎在争夺夏季的统治权。“羊”通“阳”，这一天太阳升至上半部，万物至此全萌发生长。所以这一年中最热闹的一天，也被称为“小满”。
申猴 猴子聪明伶俐，古书上多用它比喻人心灵手巧的人。明代陈耀文编撰的神话小说集《封神演义》中，有一个名为“闻太师令黑猿搬兵”的章节，就讲述了黑猿利用自己的灵活机智打败商纣王军队的故事。而在现代汉语中，“猴子”有时也被比喻为“机灵鬼”。 酉鸡 鸡在十二生肖里位于第十位，所以又称作“酉鸡”或“亥鸡”。关于它的传说和故事有很多，比较有名的是姜子牙助武王伐纣时被封为齐侯，他的老婆马氏不愿意与他一起受辱，于是回了娘家。姜子牙连遭败战，狼狈不堪之时收到马氏的一封信，上面写道“你若不回心转意，我一定让你死无葬身之地！”于是姜子牙看了信，大笑三声，挥笔写了回信。信的内容被后人整理成了两句话——“你若肯回头，我必复你身份；你若不愿，我也不再骚扰。”马氏接到信后，羞愧难当，遂自尽身亡。
戌狗 狗在十二地支中与戌相伴。而古代的“夕”就是指夜晚来临的时间段。所以“戌”字本来就意味着晚上的意思。而“戍”字在本义中就含有保卫、守护的含义。因此“戌狗”“戍鸡”也就代表了夜间活动和凌晨活动的动物们。
亥猪 猪在这个生肖序列中位置在最后，因此有“亥猪”和“子鼠”之分。其实这两个字本指的都是猪鼻子。《诗经·大雅·大明》里有“家自群出，陟彼高冈