其实十二生肖当中，每一个属相都有优点和缺点，都有吉利和不吉利的方面。所以不能单纯的说哪一个属相好或者不好！ 比如属鼠的人有精明能干、机智灵活的优点，也有胆小怕事、优柔寡断的缺陷；属牛的人有任劳任怨、兢兢业业的特点，也有固执己见、缺乏通融的弊端…… 所以我们常说一句话来劝告别人不要以偏概全：“别拿你的收入跟别人的财产比，别拿你的优点跟别人的缺点比。”
然而人们总是乐于拿自己的优点去对比别人的缺点——我赚钱没你多，但是我家孩子比你家孩子聪明；我这个职位没有你高，但是我在家里的地位比你好等等…… 所以我们要想命运更好一些，就要学会扬长避短，想办法把我们的优点发挥到极致，规避缺点给生活带来的不良影响。
比如说属鼠人最大的优点就是反应灵敏，那么我们就应该学会利用这个优势和长处去学习、工作或从事商业活动；如果属鼠人最大的弱点是胆小怕事，那么在人生前进的道路上我们就要少去涉入危险之地，安安稳稳过日子。 如此才能最大限度地改变命运，获得一个相对较好的未来。
滕俊民优质答主中国人习惯把生肖比作吉祥物。它从上古而来，历经五千年不曾中断。它是华夏民族独有的生肖纪年法，融合了天文学与哲学，承载了古老的东方智慧，蕴含着极为丰富而深邃的文化内涵。其影响不亚于饮食、中医、武术、京剧、陶瓷、丝绸、国画、书法、太极拳等，已成为中华民族文化不可分割的一部分。生肖文化从东方传播到日本、越南、韩国和其他东南亚国家及世界其他地方。
传统生肖学对十二生肖均有品论，但标准不一。比如，明代郎瑛在《七修类稿·禽类·十二肖相所自》中说：“鼠，暗中害人；牛，负重；虎，威猛；兔，疑怪；龙，飞腾；蛇，屈曲；马，劳苦；羊，柔顺；猴，跳梁；鸡，好斗；狗，献媚；猪，贪食淫脏。此十二者皆取其象也。”
郎瑛的品论，显然具有封建时代伦理色彩，带有极强的贬低和蔑视心态。清初文学家褚人获在《坚瓠集·己集·十二肖》中也从十二肖之形象来论：鼠“隐伏”，牛“重厚”，虎“威猛”，兔“静好”，龙“变易”，蛇“奸诡”，马“矫骏”，羊“和顺”，猴“机灵”，鸡“武勇”，狗“从顺”，猪“钝浊”。
而清代文人王之春写的《疑雨集·十二生肖谱》则从阴阳五行、天地日月等哲学思想上来探究十二生肖的品性神貌，用十二律吕来解说十二生肖：“子肖鼠者，阴中之阴也，幽潜也，机警也，奸雄也；丑肖牛者，艮东北之卦也，坤土所纳也，牛乃土中之物……”
而十二生肖的品论更流行的说法是“第一鼠，第二龙，第三猪，第四狗”。
第一鼠。鼠在中国生肖中位居第一，有“鼠年走好”，万事如意的说法。《增广贤文》中有“莫笑别人指路错，笑人指错人也错，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤”之语，这里说的“寅”，指的就是子鼠，其意为“万事从子鼠开始”。鼠虽为地上最不起眼的小生命，但在十二肖中却独占鳌头，被排在首位，且《增广贤文》如此推崇，这里面的奥妙着实令人寻味。
相传，当年玉皇大帝以论资排辈决定十二生肖时，猪是最后一个赶到，却大着嗓门说：“我是天蓬大元帅，玉帝赐封掌管十万水兵，功劳高、地位显，应排名第一”，把玉皇大帝气得脸红脖子粗。这时鼠上前献媚说：“此话不假，我原是天宫掌茶侍者，因犯了天规遭贬下界，对此深有体验。”玉皇大帝是个知错就改的神仙，便顺水推舟说：“天宫里的事，你知道的最多，那就让你站在十二生肖的第一位吧！”
第二龙。龙居第二位在中国人的心目中更有着极为特殊的意义。中国人自古便以“龙的传人”自称，并视龙为祥瑞，龙神、龙王是福禄的象征。而中国人把龙视为吉祥之物，认为自己是龙的传人，源于中国人信奉的黄老哲学。
《史记·秦本纪》中，秦人自称是龙的子孙，“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业，大业取少典之子，曰女华，女华，大业，皆有圣神而惠，是以女华之孕，梦若玄夫持双龙，……”《史记·楚世家》“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。秦楚两家同宗，秦楚人同为高阳氏之后。这“玄夫持双龙”之梦，便在楚人的后代脸上留下了印记，故现代中国人是有着黄帝血统的“龙的传人”。中国人信奉黄老哲学，尊龙为祥瑞之物，视“龙神”、“龙王”为福禄、雨水之神，其根源
