大学中庸是谁写的？
《中庸》本是《礼记》中的一篇，在宋代以前并无多大名气，只是从南宋开始，才渐渐受到理学家们的重视，最终成为儒家经典中的经典，与《周易》中之《乾卦》、佛典之《金刚经》一起，并称为儒家、道家、佛家之至高经典。
《中庸》的真正作者已无法考明，一般认为是孔子的孙子子思所作，但此说是从汉代开始，距子思所生活年代已经有数百年了，其可信度是颇成问题的。
《中庸》所要表达的本意就是“中和”，这是中华思想和文化中非常重要而又具有鲜明特色的概念与范畴，“中”指中正无偏，含适度、合理以及不走极端诸义；“和”指和谐无争，含协和、适和、平和等义；“中和”则是“致中”与“和”的总称，强调的是既不偏颇又不走极端的合宜适度性和协谐安定性，这是《中庸》讨论的中心问题，也是《中庸》所追求的最高原则和终极目标，集中体现了中华文化的现实理性精神，以及中华人的现实人生取向和“和合文化”取向。（中庸的实质是中和，在这一点上，中庸和中和是一致的）所谓中庸就是凡事都要不偏不倚，任何事都要做到中和的状态，也就是中正平和。
朱熹认为《中庸》之书“出于仲尼之门人，而历叙自上古至后世帝王圣贤，所以修道立德之本末。故学圣人者，必自斯乎始。”（《中庸章句集注序》）朱熹又说：“所载之语，皆出自孔门传授授受之际。然于《论语》所载诸子问者，略不之及，而自曾子以下相继以传者独详；然亦不著其问，而直书其所得之语，则亦岂特传孔子之言而已也？”（同上）
程颢称《中庸》“乃孔门传授心法”，“放之于四海而皆准”，“达到中和的境界”。程颐认为“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理”，“中庸之为德也，其至矣乎”，“然难明也。故执其两端而用其中于民”。