月份怎么对应生肖？
首先，十二生肖和干支纪年法都是华夏祖先留下的宝贵遗产，它们互相之间存在密切关系，这种关系不仅体现在古人用十二地支来记录年份（如“甲子年”“乙丑年”等），还反映在古人用十二地支记录每一天（用“子、丑、寅卯……戌、亥”表示每天的日期）——这种记载方式被现代科学称为“序数纪录”，它和阴阳五行一样，都属于古代中华文明“天人感应”思维下的产物。 其次，从现代科学的观点来看，所谓的“辰龙巳蛇午马未羊”其实只是描述了上午9点到下午3点左右的时间段，并不能完整地描述每一天的24小时。我们如果仔细梳理古人的文献资料的话，就会发现古人其实早就明白了这个浅显的道理，所以他们又创制了一个新的记日方法，就是根据一天中不同时段的天干推导出五个不同的地支——也就是子午卯酉四个时辰和一个特殊的戌时，并用这些时间点分别标记出一天中某个阶段的时间，而把其余时间不重要的时空一概忽略不计。这种新的记时方法比“序数纪录”更精确，而且因为它只关注每一个时辰的前后顺序，所以特别适合用于记录一段时间内的日子。例如唐代诗人李商隐有诗曰“永夜角声孤，曙河残月堕”（《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）；宋代词人苏轼有词云“清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高梳洗，淡扫蛾眉，早换绣襦轻扇。乍雨乍晴，花事如虹，闲愁与春共。”他们提到的“夜”和“早”实际上指的是早上和黄昏两个时间段，因为这两个时间具有明显的时空特征，所以古人就用“永夜”“旦夕”指代这段时间。
综合上述讨论可以看出，所谓的“辰龙巳蛇午马末羊”实际只是上古先民粗略记录时间方式的残骸，它已经被现代人发明更新的计时仪器所淘汰，尽管它在汉代以后依然继续扮演着重要的角色。现在流行的对十二时辰的划分其实只是明清时期的事情，由于当时社会生产力水平已经有了显著提高，人们已经不再像先辈那样依赖天然的日月星辰判断时间，而是广泛使用自鸣钟（钟表的音叉发声计时的机械表），这种自鸣钟发出的报时声音和十二个时辰相配合，于是人们就以十二时辰来记录每一天的具体时间。