浸指什么生肖？
子鼠 子鼠者，天地混沌之时，于乾坤未定之地，了却人间之因果也。 《礼记·月令》言：“孟春之月，旦明其日，昏冥夙晦，天气下，地气上。”孔子释之曰：“明日者，明天子也；昏冥夙晦，君臣法象也。”又云：“日月光华，旦复旦兮。”郑玄注日：“旦明，正月一日。”故正月为子鼠所主宰。 《礼记·檀弓下》载：“季札之初使，北郛反。”孔颖达疏引《春秋》庄公二十四年传文：“凡诸侯使大夫，初使至，敬之以宾礼，如客；再使往，敬之以军礼，言伐国，不伐城；三使至，敬之以师礼；四使至，敬之以牢礼。”按季札初始莅任，北行至鲁都之外城，归返时仪仗鲜明，威武雄壮。 古人建邦立极，以天子居中，诸侯居外。周王畿九百里，方直如棋盘，而国都正中又筑一城，谓之朝歌（殷纣王所建），每遇元辰节候，天子必亲自立于朝歌城楼之上，接受群臣的拜贺——这就像电子游戏中的“升级打怪”一样，是个程序化的仪式过程。
关于这一礼仪的细节，我们还可以进一步细读《礼记·郊特牲》。不过这里需要先讲一讲天子在正月的祭祀活动。《孝经·丧服章》称：“子生三月，父始除丧，然衣吉服。”正月是岁之始，又是新岁之首，故此时所穿之衣称为“正服”——它和满月时的满月服装一样，都是一年中最尊贵的服饰。而正月初一的祭祀，就叫做“郊祀”。
《礼记·郊特牲》详细记载了这种祭祀的流程：“郊之祭也，迎长日之至焉，而始郊。郊而后耕。”也就是说从正月开始，农业的耕耘、播种将正式开始。而在此之前，必须先举行祭祀，因为农事是依赖于神灵护佑才得以实现的，所以古人既敬天畏命，又勤苦简素，尽力以诚敬之心完成春耕夏耘秋敛冬蓄的过程。 周代建立了一套严密的社会组织体系，以此保障农事的顺利展开。这套体系分为三级：王畿之内，方圆千里，称为“邦国”；邦国之间，相隔百里，称为“都”；都城之内，相距十里，称为“郭”。邦国、都城的行政建制与后世相近，但郭的范围很大，几乎相当于今之市区。 每年立春之后，天子开始亲率群臣，到南郊祭天，叫作“迎春”。随后再到东郊祭日，谓“探春”。之后四月、五月初夏、六月仲夏、七月初秋、九月深秋、腊月寒冬，都有相应的祭祀仪式。