十二生肖最大者是什么生肖?

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子鼠 鼠在12生肖属于首位,又是灵性之物且身体灵巧,第一个到达目的地,应该算是最大的吧! 丑牛 牛在古罗马神话中作为丰产、丰收之神,地位很高。而且“牛气冲天”这个成语也说明牛很厉害的样子。所以第二大的动物应该是牛了。

寅虎 传说中的寅虎非常凶猛,又由于虎为百兽之王,所以排第三应该没问题吧! 卯兔 兔子在人们印象中都是弱不禁风的小白兔,怎么可能是老虎呢?但是在古代神话传说中,兔子其实是擅长奔跑的神兽,比如月宫的玉兔就是一位精通药道的神兔。而且“兔死鹤立”形容的是兔子在鹤旁边就像小草一样矮小。可见在古代神话中,兔子其实一点都不弱。。。 辰龙 有“龙腾狮跃”这一说法,描述的都是强壮的雄性物种,所以第四大应该是生肖龙了吧!(别问我为什么是辰不是乙未,问就是不知道)

巳蛇 神话传说中是蛇咬断了自己的头来成全虞舜,可见此蛇非常壮烈,并且能够像鳄鱼一样吞食恐龙之类的庞然大物,所以第五大该是它了吧!

午马 马儿跑的很快,又有“天马行空”“马上得天下”的说法,第六名应该没错吧! 未羊 “未羊”指的是未时的羊,也就是现在下午13时至15时生的羊。在这个时间段出生的羊吃过了午饭,体力恢复,精力旺盛,此时正是放牧的好时间。所以第七大应该是生肖羊没错了!

申猴 古罗马神话中的猴不是指现在的猴子,而是指一种类似于猩猩的动物,和现在的猴子不大一样。至于中国历史上有没有猴子修成的神仙,我不知道啊!所以我不敢乱说!但是“猴精”一词却是对这种神通广大而长相怪异之人的称呼。所以第八大应该是生肖猴。

酉鸡 中国古代神话中似乎没有专门的鸡仙人,但“雄鸡一唱天下白”,早晨天亮的时候鸡已经叫了,所以第九大应该是生肖鸡。

戌狗 在中国古代神话中,有狗仙和犬神。《山海经·大荒西经》:“沃之野,凤鸟之卵是食。”郭璞注引《归藏》曰:“雏名曰犬,是以名为犬神山。”《后汉书·邓晨传》:“夕至新野,晨母遣婢还,云‘太守遣府史先诣府’。”李贤等注曰:“府史,主簿也。”也就是说,早在西汉时期,南阳就有“犬神山”与“府史”之称,前者代指狗或犬科动物,后者是指主簿之类的手下。二者合起来指的就是一只大狗。

亥猪 中国古代神话中,猪是富贵的象征。《山海经·大荒西经·海外西经》:“(蜀)山西有兽焉,其状如狐,而五采文,名曰夔牛。”郭璞注:“即夔蛟(螭)也,形似牛,苍黑色,而两耳尖,出西域。”汉代张衡《东京赋》:“赤螭(雌龍)蟠于梁上。”晋代葛洪《枕中记》:“忽然觉来,身居车中,火照车旁,则是一巨兽,黑光焰焰,四目荧荧”,这里的螭(池)和夔都指代的是同一物种——黑猪。所以第十大是该给生肖猪了。

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其实这头“龙”也曾经面临“下岗”危机,有人要用“猫”来代替它。现代动物学肇始于西方,从19世纪晚期开始传入中国,许多学者认识动物是从相关的西方著作开始的。如清末任上海南洋公学总教习的蔡元培,就认为“龙乃传说之物,无解而不可废者。”他提出以“猫”代“龙”。有人还把生肖动物与星座配对,其中的“龙”仍被换成了“猫”:鼠生肖配宝瓶、牛生肖配双鱼、虎生肖配白羊、兔生肖配金牛、猫生肖配双子等。

蔡元培的建议在当时的社会产生了一些影响,如1937年出版的北平通俗图书馆编的《儿童趣味十二属》,就采用了“鼠、牛、虎、兔、猫、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪”的十二生肖序列。但在社会上,这“十二兽”始终没有形成气候。究其原因,是“龙”在民族文化和民族心理上都有着独特的地位。龙,是中国古人对于诸多能行于天、居于水、潜于渊、凶猛巨兽的集合想象。

中国地域广阔,各地的图腾不尽相同。在不断的兼并、战争、融合中,龙的形象愈发丰富。龙的形象几经变化,至秦朝达到最终形态。经过漫长的发展与优化,龙的文化与民族交融在一起,成为中华民族的象征,成为炎黄子孙的“图腾”与“根”。尽管龙是虚构的产物,但十二生肖中的其他动物,如“蛇”和“鼠”也是我们所不喜甚至是厌恶的动物,它们依然被顺利地纳入了十二生肖的序列并传承至今,正是出于文化的包容性与传承性,龙作为生肖之首顺理成章地将这“最大者”保持下来。

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