12的生肖是什么生肖？
子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 这是古人归纳总结的，很准确！ 关于子鼠：子者，万物由此始；鼠者，子神也。先儒说，子时得阳气，为阴阳交感之时，故曰：“子，兹也”（《集韵》）。兹，生长之意。此时天地之间，阴盛阳微，万籁俱寂，一阳生气，然潜于阴中。其形暗昧，如蛰伏之鼠。故子属鼠。 关于丑牛：牛者，孺子牛也。《周礼·田官》有“典牧”，掌畜牧之事。“典”字，有统治、掌管之意。牧，指放牧之人。孺子，指年幼的孩子。古时天子有掌管畜牧之臣，如同现代的国家农业部；地方州县的官署也有主管畜牧的属官。上古帝王重视畜牧业，不但因为畜牧业关系到军事的需要，而且因为畜种的好坏，皮肉的优劣，直接关系到皇室的脸面和尊卑。作为六畜之首的牛，自然受到皇家格外细致的照顾和严格的管理。为了培育优良品种，每年春分祭天之后，皇帝要去西郊亲自甄选良种公牛角尖上的分泌物，称为“玄牝”，祭祀上天以赐福于耕作。当然，普通百姓也不能滥杀牛，古代刑法中就有“枭首”、“炮烙”等残酷刑罚，用来惩罚犯杀人之罪的奴隶。这些法律条例都反映出古人在饲养和管理六畜方面的严谨、细致和高要求。所以，丑属牛。
关于寅虎：寅者，正月之时，万物发生。《尔雅·释草》：“荠，葭苇，菱，荇藻，蒲苇赵，荷，芙蕖，茨菰，莲，藕，葭，蒹葭。”可见，正月的时候，水中的植物已经开始萌动发芽了。而虎，属猛兽之一，能潜伏水中，捕食鱼鳖。且“虎眼”在夜里可以发光，犹如日月的光辉。另外《礼记·月令》中说明，在季冬之月，天子“命渔师取之。”到了正月，开始“陈冰池”。二月命令“养蚕”。从十月到腊月，都有规定的事情要做，不可违逆自然的法则。所以，寅属虎。 关于卯兔：兔子是哺乳类动物，雌雄异型，繁殖能力很强。它跟人类的关系要比别的动物密切得多——除了吃草，偶尔也会吃点辣椒或洋葱。每月初一和十五，它会“潮”一次，就像女人月经一样，非常规律，这给研究人类生理周期的科学家提供了极好的样本。
古时，人们发现月亮的运动也很有规律，每当月圆时，兔儿就会“潮”。于是，古人把月和兔联系起来，创造了新的词语“月孛”，用来看待那些无法解释的自然现象。现在我们都知道那只是磁场引起的幻日现象而已。但“月孛”之名早已融入我们的汉语之中。 兔子是纯素食主义者，与猫一样属于“不食人间烟火”的动物。它们只在野外生存时，才需要猎食，当被关进笼子后，即使饿几天也不会伤害同类或人。卯属兔。 关于辰龙：龙是一种传说生物，关于龙的形状，历代典籍中有许多记载相冲突的地方。但从古代文献中，可以看出龙是神圣的，是百虫之长，是行云布雨的英雄，也是至尊至贵的象征。作为百兽之王的狮子，只有看到龙才会低眉顺目；外敌入侵时，也只有龙才能驱除敌人。
在古代社会，龙代表的是正义、勇敢、力量、智慧、尊贵……正是由于龙具有这么多美好的品德，所以古人把所有好的东西都给龙：“龙颜大悦”形容喜悦到了极点；“龙的传人”代表华夏儿女；“生龙活虎”充满生命力；“龙腾虎跃”形容英勇无畏。就连凶狠残暴的蚩尤，在黄帝的传记里，也被描写成了恶龙。 所以，辰属龙。
关于巳蛇：据说，蛇是没有角的蜥蜴类动物，属于冷血动物。《礼记·月令》：“(孟夏)厥中央土，其禽羽。”郑玄注云：“中央土，巳也。其禽，雉也。言雉者，谓清明之日，阴阳争而变化，万物成而不息。故曰‘羽’，其形阳也。”孔颖达疏：“郑以‘羽’为‘阳’，明巳之为卦，得阴中之阳。故引《月令》以此释之。”
“巳”字的本象就是蛇。至于“已”，《说文解字·己部》：“已，曲也。象形。凡已之属皆从已。”显然不是蛇的意思。古文字学者罗振玉认为：“已者，止也，系也。”徐铉等校定《说文解字》时也指出：“已，象形，出《仓颉篇》。凡己之属皆如此。”所谓“出《仓颉篇》”，即是说这个字是模仿仓颉所造的字形。那么，“已”或者“己”，都是指拿绳子绑住或者拴住的形态。而蛇的爬行正是曲曲折折、缓缓前进的样子，正如一个人走路不停地摆动胳膊一样。巳属蛇。
关于午马：马是奇蹄齿啮动物，善奔跑，耐力强。在“六畜”中，马的地位最高。早在商周时期，马不仅是作战的主要武器，而且是贵族日常交通工具。古人用不同颜色的马车象征不同的社会地位。汉朝成立后，虽然骑马打仗的时代过去了，但马的作用并没有减弱多少 ——汉武大帝穷兵黩武，发动战争，使西域各族臣服，马的来源有了保障，中原地区养马的水平大大提高。东汉时，乌桓鲜卑入侵，抢走大量的良马。曹操统一北方后，建立了最早的官办“牧场”，解决了骑兵的用马问题。
正因为马如此重要，所以许多带有“马”的字，都跟它有关——骑，马拉的车，戎马倥偬、天马行空等等。“马”本身就是一个会意兼形声的字。上部的“马”表示像马一样的动物，下边的“矢”表示这些动物在飞奔的时候，像箭一样射出去。 午属马。
关于未羊：羊是典型的偶蹄齿啮动物。它在“六畜”中的地位仅次于马。《周礼·地官·牧人》中说，天子拥有六十匹以上的